Ramsès II a vu dans l'architecture un puissant moyen de propagande à la fois politique et idéologique. Tourné vers le sud, la Nubie, le roi assimilé au dieu soleil affirme sa fonction de maître universel.
Ramsès II a vu dans l'architecture un puissant moyen de propagande à la fois politique et idéologique. Tourné vers le Sud, la Nuibie, le roi, assimilé au dieu soleil, affirme sa fonction de maître universel.
Ramsès II a vu dans l'architecture un puissant moyen de propagande à la fois politique et idéologique. Tourné vers le Sud, la Nubie, le roi, assimilé au dieu soleil, affirme sa fonction de maître universel.
Ce corps-à-corps entre le héros Ramsès II triomphant et l'ennemi barbare chancelant est d'une fougue épique qui rappelle Achille ou Ajax, les héros mycéniens contemporains.
Ce relief néo-assyrien, rapproché des scènes de chasse du Nouvel Empire égyptien, montre l'universalité de la symbolique royale de la chasse aux fauves.
Deuxième roi de la XVIIIème dynastie, Aménophis Ier a été divinisé et considéré comme un des saints patrons des artisans du village ramesside de Deir el-Medineh.
Exemple type de la construction d'un temple du Nouvel Empire, avec allée processionnelle de sphinx, pylônes munis de mâts à oriflammes, cour bordée de portiques, salle hypostyle, reposoir de barque et sanctuaire du dieu. On notera comme...
La multiplication des statues royales entre les lourdes colonnes papyriformes à fleurs fermées illustre le goût théâtral - on pourrait dire "baroque" - des temples ramessides.
